{"id":154,"date":"2020-06-20T21:52:57","date_gmt":"2020-06-20T21:52:57","guid":{"rendered":"http:\/\/school3.krasnoturinsk.org\/info\/?p=154"},"modified":"2020-06-20T19:03:49","modified_gmt":"2020-06-20T19:03:49","slug":"rencontres-culturelles-la-motte-chalancon","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/school3.krasnoturinsk.org\/info\/2020\/06\/20\/rencontres-culturelles-la-motte-chalancon\/","title":{"rendered":"Rencontres Culturelles La Motte Chalancon"},"content":{"rendered":"

La longueur des \u00e9tapes varie selon les circuits et selon les jours de 11 \u00e0 15 kmjour, soit de 3h30 \u00e0 5h30 h de marche tranquille ceci sans compter le temps de vos pauses, pique-nique. \u00c0 La Chapelle : Ateliers, concerts, sc\u00e8ne ouverte-Toulouse Lan pass\u00e9 sur les cantons de Nyons et du Grand Serre, elle sinstalle cette ann\u00e9e 20112012 sur la Communaut\u00e9 de Communes du Diois. Les rencontres avec les \u00e9lus, les acteurs culturels et sociaux, dont le Th\u00e9\u00e2tre de Die, lEspace Social et Culturel de Die et du Diois, la M\u00e9diath\u00e8que D\u00e9partementale, le CLIC Diois-Vercors et Trajet spectacle, ont permis dans un premier temps d\u00e9laborer un diagnostic partag\u00e9 et approfondi des forces et faiblesses artistiques, culturelles et sociales du territoire. Processus participatif, de lanimation des r\u00e9unions, de lorganisation g\u00e9n\u00e9rale : Lieu regroupant des commerces de proximit\u00e9 militant, sc\u00e8ne culturelle-Camlez C\u00f4tes dArmor \"rencontres Les 200 km qui s\u00e9parent Copenhague de Fredericia au pays de Jutland donnent une bonne impression de ce pays plat mais si changeant. Avec Rungsted, nous avons quitt\u00e9 le pays de naissance de Karen Blixen, ses histoires fantastiques, ses exp\u00e9riences en Afrique, pour traverser une zone de for\u00eats et arriver \u00e0 Roskilde, lancienne r\u00e9sidence des rois du Danemark o\u00f9 plus dune trentaine sont enterr\u00e9s, dans une cath\u00e9drale somptueuse. Mais Roskilde est aussi un port o\u00f9 sont reconstitu\u00e9s des bateaux des vikings retrouv\u00e9s dans la baie ou en Irlande. De jeunes compagnons viennent y apprendre \u00e0 manier la hache comme les vikings dautrefois. Mais cette halte sera pour un autre voyage Que la Gr\u00e2ce du Seigneur J\u00e9sus Christ, lamour de Dieu et la communion du Saint Esprit soient avec nous tous! Amen Ch\u00e8res paroissiennes et paroissiens, Parmi vous, tous nauront pas compris ce que je viens de lire en fran\u00e7ais. Eh bien, cest exactement dans cette situation que se sont trouv\u00e9s les habitants de Fredericia en 1719 quand quelque 200 huguenots parlant fran\u00e7ais, sont arriv\u00e9s dans leur ville. Pour la plupart des habitants du lieu, la rencontre avec ces \u00e9trangers a \u00e9t\u00e9 un choc culturel. Bien quil exist\u00e2t un lien commun par la foi \u00e9vang\u00e9lique et le protestantisme, entre les r\u00e9fugi\u00e9s huguenots et la population qui \u00e9tait luth\u00e9rienne, les diff\u00e9rences de traditions et de langue \u00e9taient \u00e9normes. Les r\u00e9fugi\u00e9s reform\u00e9s \u00e9taient arriv\u00e9s jusquici comme invit\u00e9s, mais il a fallu longtemps avant quils se sentent chez eux et que Fredericia soit v\u00e9ritablement leur domicile. Ce nouveau groupe social, organis\u00e9 en ce quon a appel\u00e9 la colonie fran\u00e7aise, a rapidement fait construire son propre temple : 17ans seulement apr\u00e8s leur arriv\u00e9e, ils ont pu inaugurer leur beau temple o\u00f9, depuis lors, le culte a \u00e9t\u00e9 tenu dabord en fran\u00e7ais, puis en allemand et aujourdhui en danois. Adopter une nouvelle patrie ne se fait pas dun jour \u00e0 lautre. Nous apportons tous notre histoire, notre civilisation, notre langue maternelle avec nous. Il nest pas possible de sen d\u00e9barrasser par simple volont\u00e9 ou par des programmes dint\u00e9gration. Mais \u00e0 un certain moment, apr\u00e8s un certain temps, on a d\u00e9velopp\u00e9 un langage commun \u00e0 travers la foi \u00e9vang\u00e9lique que tous comprenaient, les immigr\u00e9s tout comme les familles des s\u00e9dentaires. La ville devient alors un lieu qui appartient \u00e0 tous. Cest ce qui sest pass\u00e9 pour les Huguenots \u00e0 Fredericia et cest pourquoi le d\u00e9but de cette pr\u00e9dication peut \u00eatre prononc\u00e9 en danois. La pr\u00e9dication suscite des r\u00e9flexions concernant les 300 ans de lhistoire de la paroisse mais qui sont tout aussi actuelles aujourdhui, en ce jour de f\u00eate : les mots cl\u00e9s sont : \u00eatre arriv\u00e9, avoir trouv\u00e9 une nouvelle maison, un nouvel endroit pour exister. Pendant la lecture du texte de la lettre de Paul aux \u00c9ph\u00e9siens 2,17-22, nous avons entendu : Ne plus \u00eatre des \u00e9trangers, ne pas \u00eatre de ceux qui nont pas de pays. Le fait de se sentir tol\u00e9r\u00e9s mais pas bienvenus pourra parler \u00e0 beaucoup de personnes de nos jours. Comme \u00e0 l\u00e9poque des r\u00e9fugi\u00e9s de la Deuxi\u00e8me Guerre Mondiale qui devaient sexiler et ont cherch\u00e9 asyle au Danemark, tous ceux qui aujourdhui cherchent refuge \u00e0 cause de la guerre, de la d\u00e9tresse et parce quils esp\u00e8rent trouver un lieu s\u00fbr et une vie en paix ressentent ce sentiment de ne pas \u00eatre bienvenus. M\u00eame lorsquon a la m\u00eame couleur de peau, la m\u00eame langue, avoir la m\u00eame foi nest pas une question primordiale, on reste toujours \u00e9tranger parce quon est diff\u00e9rent. Pour se repr\u00e9senter les choses de fa\u00e7on r\u00e9aliste, ch\u00e8re paroisse, la venue des Huguenots \u00e0 Fredericia, invit\u00e9s par le roi Fr\u00e9d\u00e9rique IV, n\u00e9taient pas bien vue par les citoyens de la ville qui \u00e9taient eux-m\u00eames en train de b\u00e2tir leur cit\u00e9 et cherchaient une nouvelle existence dans cette ville neuve. Les immigr\u00e9s Huguenots avaient obtenu des privil\u00e8ges dont les autres citoyens nosaient m\u00eame pas r\u00eaver. Ces derniers ne tenaient pas compte du fait que les r\u00e9fugi\u00e9s avaient endur\u00e9 une p\u00e9riode de souffrance dans un manque total de s\u00e9curit\u00e9 lors de leur travers\u00e9e de lEurope. Peu leur importait : C\u00e9taient des \u00e9trangers, des pas dici. Et \u00eatre \u00e9tranger nest pas une situation heureuse. Cela veut dire avant tout, cest le cas aujourdhui encore-\u00eatre exclu, \u00eatre de lautre c\u00f4t\u00e9, ne pas faire partie. Qui sait si parmi les Huguenots il ny en avait pas qui dans leur c\u0153ur d\u00e9siraient rentrer dans leur patrie, revoir leur douce France, leur famille. Bien que les Huguenots aient v\u00e9cu dans les m\u00eames quartiers, proches les uns des autres, dans le quartier de persill\u00e9, ils y en avaient qui languissaient et souffraient d\u00eatre des \u00e9trangers. Pour vraiment trouver un endroit quils pourraient consid\u00e9rer comme le leur, un domicile \u00e0 eux, il fallait un endroit qui, plus que tout autre, signalerait : nous sommes arriv\u00e9s, nous apportons notre histoire, nous ne la nierons pas, mais nous naurons pas non plus besoin de la glorifier. Cet endroit, ch\u00e8re paroisse, vous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 ici avec le temple, il y a 300 ans. Cest toujours ainsi que cela se passe : lorsque \u00e0 l\u00e9tranger des personnes construisent leur lieu de culte o\u00f9 ils peuvent officier selon les rites de leur religion, cela signifie : nous sommes ici et nous ne repartirons pas. Ceci est commun aux \u00e9glises de diff\u00e9rentes confessions, aux synagogues et, actuellement, aux mosqu\u00e9es. Pour les autochtones, cela peut sembler trop \u00e9tranger, voire inqui\u00e9tant mais cela marque toujours un d\u00e9but, une int\u00e9gration qui commence. C\u00e9tait ainsi \u00e0 l\u00e9poque et cest ainsi aujourdhui. En 1736, une \u00e9poque o\u00f9 les Huguenots se sentaient encore \u00e9trangers \u00e0 Fredericia, ils ont eu avec la construction du temple quelque chose qui les retenait, un lieu o\u00f9 selon leurs propres habitudes, ils pouvaient \u00e9couter la parole de Dieu, chanter les cantiques et les psaumes huguenots en honneur de Dieu. C\u00e9tait ce qui leur a permis de fonder une nouvelle maison et de trouver leur nouvelle patrie et non pas le privil\u00e8ge de ne pas payer dimp\u00f4ts! En lisant la lettre aux \u00c9ph\u00e9siens, nous pouvons remercier Paul pour sa vision de la grande paroisse universelle de Dieu. La Bible proclamait que Dieu avait fait des Isra\u00e9liens le peuple de la Promesse. Mais est-ce que ce peuple comprenait exclusivement les Juifs ou aussi les Chr\u00e9tiens qui avaient \u00e9t\u00e9 Juifs avant de devenir Chr\u00e9tiens? Ou est-ce que cela valait pour tous les Chr\u00e9tiens, et donc aussi pour ceux qui avaient \u00e9t\u00e9 pa\u00efens et avaient trouv\u00e9 le chemin de l\u00c9glise de J\u00e9sus Christ? Autrement dit : est-ce que les deux cat\u00e9gories pouvaient devenir ensemble le peuple de la promesse? La r\u00e9ponse qui est donn\u00e9e dans la lettre aux \u00c9ph\u00e9siens est exemplaire et d\u00e9finit comment comprendre ce quest l\u00c9glise chr\u00e9tienne : dans le christianisme il nexiste aucune diff\u00e9rence. La promesse nest pas exclusivement valable pour ceux qui y habitent depuis toujours, ni pour ceux qui viennent de sy installer. Si vous y \u00eates n\u00e9s ou immigr\u00e9s, l\u00e9glise chr\u00e9tienne fait de tous une unit\u00e9 compos\u00e9e de personnes ayant des diff\u00e9rences de naissance, de culture et de langue. Et voil\u00e0 pourquoi, avant de se voir attribuer tout Permis dint\u00e9gration, nous sommes tous d\u00e9j\u00e0 int\u00e9gr\u00e9s par Dieu. Cette le\u00e7on, il a fallu lapprendre assez souvent \u00e0 Fredericia lorsque sont venus les Juifs, les Catholiques, les Huguenots, et aujourdhui ceux qui cherchent asile et qui ne sont pas tous chr\u00e9tiens. \u00c0 travers l\u00c9glise il nexiste plus les \u00e9trangers, ceux qui nappartiennent pas \u00e0 notre tradition, mais exclusivement des citoyens, ceux qui habitent la maison la collectivit\u00e9 de Dieu. Cette image pourrait servir de mod\u00e8le \u00e0 notre soci\u00e9t\u00e9, notre \u00c9tat, qui apr\u00e8s tout, m\u00eame si tr\u00e8s peu de personnes osent le dire, est d\u00e9pendant de limmigration. LHistoire de l\u00e9glise \u00e0 Fredericia nous a enseign\u00e9 une le\u00e7on importante : pendant longtemps les Huguenots en France et au Danemark ont gard\u00e9 leurs particularit\u00e9s. Il y en a qui soignent lh\u00e9ritage avec amour jusqu\u00e0 aujourdhui encore. Mais pour vivre ensemble, il nest pas n\u00e9cessaire que nous soyons tous pareils, tous \u00e9galement adapt\u00e9s pour \u00eatre int\u00e9gr\u00e9s. La diff\u00e9rence peut enrichir. Ceux qui se sentent consid\u00e9r\u00e9s comme une menace senferment. Ceux qui les voient comme une menace se ferment. Les Huguenots nous ont montr\u00e9 quil est possible de trouver une nouvelle patrie sans abandonner tout ce qui \u00e9tait important pour eux avant. Lint\u00e9gration ne peut pas \u00eatre impos\u00e9e ; elle est possible dans une rencontre sans pr\u00e9jug\u00e9s. Cest donc cette le\u00e7on que nous donne lhistoire de l\u00c9glise R\u00e9form\u00e9e. Chacun, chacune de nous qui sen r\u00e9jouit dans son c\u0153ur doit se mesurer \u00e0 la fa\u00e7on dont il ou elle re\u00e7oit aujourdhui dans la situation mondiale actuelle, des personnes qui ont une autre langue, une autre couleur de peau, une autre culture et une autre religion. Resteront-ils des \u00e9trangers ou seront-ils des concitoyens? Le courage qua eu le roi Fr\u00e9d\u00e9rique IV lorsquil a invit\u00e9 les Huguenots \u00e0 sinstaller ici, ce courage je le souhaiterais aux hommes politiques daujourdhui. Pour ne pas nous limiter \u00e0 critiquer les autres, demandons-nous si nous les chr\u00e9tiens, avec notre \u00e9glise, nous montrons une hospitalit\u00e9 ouverte envers les autres, ceux qui sont diff\u00e9rents de nous, en leur donnant un endroit pour leur spiritualit\u00e9, comme la lettre aux \u00c9ph\u00e9siens nous limpartit. Honn\u00eatement, il faut constater que nous sommes loin de ce qui est le fondement de l\u00e9glise, \u00e0 savoir que J\u00e9sus Christ est notre ma\u00eetre commun et quil nous invite tous dans sa maison en nous faisant tous les citoyens de Dieu, qui que nous soyons et do\u00f9 que nous venions. En fait, m\u00eame chez nous il arrive ce que nous bl\u00e2mons dans la vie politique : nous nous renfermons entre nous et les \u00e9trangers restent les invit\u00e9s tol\u00e9r\u00e9s. Cest encore une musique futuriste que de nous voir tous r\u00e9unis autour de la table de Dieu, dans la maison de Dieu malgr\u00e9 nos diff\u00e9rences. Pour ce qui est de lint\u00e9gration, il nous reste beaucoup \u00e0 apprendre. Que faut-il faire dans la soci\u00e9t\u00e9 et dans l\u00e9glise? Nous avons besoin dendroits o\u00f9 nous pouvons pratiquer le vivre ensemble avec nos diff\u00e9rences. Nos \u00e9coles sont ad\u00e9quates pour un d\u00e9but. Mais nos temples aussi, nos b\u00e2timents, pourraient ouvrir leurs portes. Concr\u00e8tement \u00e0 Fredericia, il existe peu \u00e0 peu des paroisses avec dautres langues et dautres couleurs de peau. Mais nous, les s\u00e9dentaires, nous avons toujours du mal \u00e0 mettre nos \u00e9glises, nos temples \u00e0 leur disposition. Que la Gr\u00e2ce du Seigneur J\u00e9sus Christ, lamour de Dieu et la communion du Saint Esprit soient avec nous tous! Amen Les documents darchive ont disparu dans un incendie. Il para\u00eetrait que le village \u00e9tait bien plus petit jusquau jour o\u00f9 le village de situ\u00e9 au-dessus a \u00e9t\u00e9 quasiment enseveli sous la montagne. C\u00e9tait \u00e9galement une p\u00e9riode d : une partie importante de la population de la commune de Chalancon est donc all\u00e9e en ville, une autre sest simplement rendue juste en dessous, l\u00e0 o\u00f9 il y avait d\u00e9j\u00e0 quelque chose de construit XVIII e-XIX e si\u00e8cle Au, en, La Motte-Chalancon est le deuxi\u00e8me village de la Dr\u00f4me \u00e0 avoir l\u00e9lectricit\u00e9. Un projet de remise en service est bien engag\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 un porteur de projet priv\u00e9, M.Romain LAGANIER. En, le jumelage en Belgique-la Motte se met en place. Longtemps laiss\u00e9 \u00e0 labandon, il conna\u00eet ses heures de gloire depuis une quinzaine dann\u00e9es. Administration : Communaut\u00e9 autonome, \u00e9coconstruction, cueillette sauvage et conservation, m\u00e9dias alternatifs, s\u00e9minaires \u00e9change de savoirs-Agios Evia \"rencontres Contact et informations : 06-62-30-28-81 06-79-07-33-40 Un pizza\u00efolo va sinstaller, qui va d\u00e9marrer sur la place de la Lauze en attendant louverture du march\u00e9. D\u00e9part possible tous les jours de mi-mai \u00e0 septembre 2012 : Foyer des \u00e9tudiants UFR Sciences Espaces et Soci\u00e9t\u00e9-Universit\u00e9 Toulouse Le Mirail-Toulouse Cette soir\u00e9e est organis\u00e9e au profit de l\u00e9cole de la petite ville dAzatamout en Arm\u00e9nie. de nombreux documents photographiques, dessins, cartes et tableaux. Le Depuis alors le Seigneur y a pourvu et ma suscit\u00e9 Monsieur Lauson et sa femme du Mont\u00e9limar qui mont prise avec eux, il y a deux ann\u00e9es. Lassociation M\u00e9moire et Culture Arm\u00e9niennes vous propose une soir\u00e9e de chant, danse et po\u00e9sie le samedi 25 janvier \u00e0 20 h, salle Tintamarre du conservatoire de Mont\u00e9limar. : \u00e9cog\u00eete Proven\u00e7al insolite, d\u00e9ducation \u00e0 lenvironnement s\u00e9jours \u00e9ducatifs et de loisirs, formations, animations, etc.-Peyrolles-en-Provence Bouches-du-Rh\u00f4ne \"rencontres Si le gros de lexil a lieu en 1685 et au cours des ann\u00e9es qui suivent, il y a des exils bien apr\u00e8s et jusqu encore en 1760. On peut \u00e9valuer \u00e0 10 le nombre des protestants qui ont \u00e9migr\u00e9. : Pain et foin vente en tourn\u00e9e et en AMAP-Vindrac-Alayrac Les temps forts du festival sont rythm\u00e9s par le monde litt\u00e9raire comme le souhaite sa fondatrice avec comme th\u00e8me principal pour cette \u00e9dition : Batucada, ESAT de Recoubeau, Espace social et culturel de Die ateliers accord\u00e9on diatonique, orchestre africain, chorale chant du monde, cabaret africain, danse trad, danse orientale.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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