La longueur des étapes varie selon les circuits et selon les jours de 11 à 15 kmjour, soit de 3h30 à 5h30 h de marche tranquille ceci sans compter le temps de vos pauses, pique-nique. À La Chapelle : Ateliers, concerts, scène ouverte-Toulouse Lan passé sur les cantons de Nyons et du Grand Serre, elle sinstalle cette année 20112012 sur la Communauté de Communes du Diois. Les rencontres avec les élus, les acteurs culturels et sociaux, dont le Théâtre de Die, lEspace Social et Culturel de Die et du Diois, la Médiathèque Départementale, le CLIC Diois-Vercors et Trajet spectacle, ont permis dans un premier temps délaborer un diagnostic partagé et approfondi des forces et faiblesses artistiques, culturelles et sociales du territoire. Processus participatif, de lanimation des réunions, de lorganisation générale : Lieu regroupant des commerces de proximité militant, scène culturelle-Camlez Côtes dArmor 
Les 200 km qui séparent Copenhague de Fredericia au pays de Jutland donnent une bonne impression de ce pays plat mais si changeant. Avec Rungsted, nous avons quitté le pays de naissance de Karen Blixen, ses histoires fantastiques, ses expériences en Afrique, pour traverser une zone de forêts et arriver à Roskilde, lancienne résidence des rois du Danemark où plus dune trentaine sont enterrés, dans une cathédrale somptueuse. Mais Roskilde est aussi un port où sont reconstitués des bateaux des vikings retrouvés dans la baie ou en Irlande. De jeunes compagnons viennent y apprendre à manier la hache comme les vikings dautrefois. Mais cette halte sera pour un autre voyage Que la Grâce du Seigneur Jésus Christ, lamour de Dieu et la communion du Saint Esprit soient avec nous tous! Amen Chères paroissiennes et paroissiens, Parmi vous, tous nauront pas compris ce que je viens de lire en français. Eh bien, cest exactement dans cette situation que se sont trouvés les habitants de Fredericia en 1719 quand quelque 200 huguenots parlant français, sont arrivés dans leur ville. Pour la plupart des habitants du lieu, la rencontre avec ces étrangers a été un choc culturel. Bien quil existât un lien commun par la foi évangélique et le protestantisme, entre les réfugiés huguenots et la population qui était luthérienne, les différences de traditions et de langue étaient énormes. Les réfugiés reformés étaient arrivés jusquici comme invités, mais il a fallu longtemps avant quils se sentent chez eux et que Fredericia soit véritablement leur domicile. Ce nouveau groupe social, organisé en ce quon a appelé la colonie française, a rapidement fait construire son propre temple : 17ans seulement après leur arrivée, ils ont pu inaugurer leur beau temple où, depuis lors, le culte a été tenu dabord en français, puis en allemand et aujourdhui en danois. Adopter une nouvelle patrie ne se fait pas dun jour à lautre. Nous apportons tous notre histoire, notre civilisation, notre langue maternelle avec nous. Il nest pas possible de sen débarrasser par simple volonté ou par des programmes dintégration. Mais à un certain moment, après un certain temps, on a développé un langage commun à travers la foi évangélique que tous comprenaient, les immigrés tout comme les familles des sédentaires. La ville devient alors un lieu qui appartient à tous. Cest ce qui sest passé pour les Huguenots à Fredericia et cest pourquoi le début de cette prédication peut être prononcé en danois. La prédication suscite des réflexions concernant les 300 ans de lhistoire de la paroisse mais qui sont tout aussi actuelles aujourdhui, en ce jour de fête : les mots clés sont : être arrivé, avoir trouvé une nouvelle maison, un nouvel endroit pour exister. Pendant la lecture du texte de la lettre de Paul aux Éphésiens 2,17-22, nous avons entendu : Ne plus être des étrangers, ne pas être de ceux qui nont pas de pays. Le fait de se sentir tolérés mais pas bienvenus pourra parler à beaucoup de personnes de nos jours. Comme à lépoque des réfugiés de la Deuxième Guerre Mondiale qui devaient sexiler et ont cherché asyle au Danemark, tous ceux qui aujourdhui cherchent refuge à cause de la guerre, de la détresse et parce quils espèrent trouver un lieu sûr et une vie en paix ressentent ce sentiment de ne pas être bienvenus. Même lorsquon a la même couleur de peau, la même langue, avoir la même foi nest pas une question primordiale, on reste toujours étranger parce quon est différent. Pour se représenter les choses de façon réaliste, chère paroisse, la venue des Huguenots à Fredericia, invités par le roi Frédérique IV, nétaient pas bien vue par les citoyens de la ville qui étaient eux-mêmes en train de bâtir leur cité et cherchaient une nouvelle existence dans cette ville neuve. Les immigrés Huguenots avaient obtenu des privilèges dont les autres citoyens nosaient même pas rêver. Ces derniers ne tenaient pas compte du fait que les réfugiés avaient enduré une période de souffrance dans un manque total de sécurité lors de leur traversée de lEurope. Peu leur importait : Cétaient des étrangers, des pas dici. Et être étranger nest pas une situation heureuse. Cela veut dire avant tout, cest le cas aujourdhui encore-être exclu, être de lautre côté, ne pas faire partie. Qui sait si parmi les Huguenots il ny en avait pas qui dans leur cœur désiraient rentrer dans leur patrie, revoir leur douce France, leur famille. Bien que les Huguenots aient vécu dans les mêmes quartiers, proches les uns des autres, dans le quartier de persillé, ils y en avaient qui languissaient et souffraient dêtre des étrangers. Pour vraiment trouver un endroit quils pourraient considérer comme le leur, un domicile à eux, il fallait un endroit qui, plus que tout autre, signalerait : nous sommes arrivés, nous apportons notre histoire, nous ne la nierons pas, mais nous naurons pas non plus besoin de la glorifier. Cet endroit, chère paroisse, vous a été donné ici avec le temple, il y a 300 ans. Cest toujours ainsi que cela se passe : lorsque à létranger des personnes construisent leur lieu de culte où ils peuvent officier selon les rites de leur religion, cela signifie : nous sommes ici et nous ne repartirons pas. Ceci est commun aux églises de différentes confessions, aux synagogues et, actuellement, aux mosquées. Pour les autochtones, cela peut sembler trop étranger, voire inquiétant mais cela marque toujours un début, une intégration qui commence. Cétait ainsi à lépoque et cest ainsi aujourdhui. En 1736, une époque où les Huguenots se sentaient encore étrangers à Fredericia, ils ont eu avec la construction du temple quelque chose qui les retenait, un lieu où selon leurs propres habitudes, ils pouvaient écouter la parole de Dieu, chanter les cantiques et les psaumes huguenots en honneur de Dieu. Cétait ce qui leur a permis de fonder une nouvelle maison et de trouver leur nouvelle patrie et non pas le privilège de ne pas payer dimpôts! En lisant la lettre aux Éphésiens, nous pouvons remercier Paul pour sa vision de la grande paroisse universelle de Dieu. La Bible proclamait que Dieu avait fait des Israéliens le peuple de la Promesse. Mais est-ce que ce peuple comprenait exclusivement les Juifs ou aussi les Chrétiens qui avaient été Juifs avant de devenir Chrétiens? Ou est-ce que cela valait pour tous les Chrétiens, et donc aussi pour ceux qui avaient été païens et avaient trouvé le chemin de lÉglise de Jésus Christ? Autrement dit : est-ce que les deux catégories pouvaient devenir ensemble le peuple de la promesse? La réponse qui est donnée dans la lettre aux Éphésiens est exemplaire et définit comment comprendre ce quest lÉglise chrétienne : dans le christianisme il nexiste aucune différence. La promesse nest pas exclusivement valable pour ceux qui y habitent depuis toujours, ni pour ceux qui viennent de sy installer. Si vous y êtes nés ou immigrés, léglise chrétienne fait de tous une unité composée de personnes ayant des différences de naissance, de culture et de langue. Et voilà pourquoi, avant de se voir attribuer tout Permis dintégration, nous sommes tous déjà intégrés par Dieu. Cette leçon, il a fallu lapprendre assez souvent à Fredericia lorsque sont venus les Juifs, les Catholiques, les Huguenots, et aujourdhui ceux qui cherchent asile et qui ne sont pas tous chrétiens. À travers lÉglise il nexiste plus les étrangers, ceux qui nappartiennent pas à notre tradition, mais exclusivement des citoyens, ceux qui habitent la maison la collectivité de Dieu. Cette image pourrait servir de modèle à notre société, notre État, qui après tout, même si très peu de personnes osent le dire, est dépendant de limmigration. LHistoire de léglise à Fredericia nous a enseigné une leçon importante : pendant longtemps les Huguenots en France et au Danemark ont gardé leurs particularités. Il y en a qui soignent lhéritage avec amour jusquà aujourdhui encore. Mais pour vivre ensemble, il nest pas nécessaire que nous soyons tous pareils, tous également adaptés pour être intégrés. La différence peut enrichir. Ceux qui se sentent considérés comme une menace senferment. Ceux qui les voient comme une menace se ferment. Les Huguenots nous ont montré quil est possible de trouver une nouvelle patrie sans abandonner tout ce qui était important pour eux avant. Lintégration ne peut pas être imposée ; elle est possible dans une rencontre sans préjugés. Cest donc cette leçon que nous donne lhistoire de lÉglise Réformée. Chacun, chacune de nous qui sen réjouit dans son cœur doit se mesurer à la façon dont il ou elle reçoit aujourdhui dans la situation mondiale actuelle, des personnes qui ont une autre langue, une autre couleur de peau, une autre culture et une autre religion. Resteront-ils des étrangers ou seront-ils des concitoyens? Le courage qua eu le roi Frédérique IV lorsquil a invité les Huguenots à sinstaller ici, ce courage je le souhaiterais aux hommes politiques daujourdhui. Pour ne pas nous limiter à critiquer les autres, demandons-nous si nous les chrétiens, avec notre église, nous montrons une hospitalité ouverte envers les autres, ceux qui sont différents de nous, en leur donnant un endroit pour leur spiritualité, comme la lettre aux Éphésiens nous limpartit. Honnêtement, il faut constater que nous sommes loin de ce qui est le fondement de léglise, à savoir que Jésus Christ est notre maître commun et quil nous invite tous dans sa maison en nous faisant tous les citoyens de Dieu, qui que nous soyons et doù que nous venions. En fait, même chez nous il arrive ce que nous blâmons dans la vie politique : nous nous renfermons entre nous et les étrangers restent les invités tolérés. Cest encore une musique futuriste que de nous voir tous réunis autour de la table de Dieu, dans la maison de Dieu malgré nos différences. Pour ce qui est de lintégration, il nous reste beaucoup à apprendre. Que faut-il faire dans la société et dans léglise? Nous avons besoin dendroits où nous pouvons pratiquer le vivre ensemble avec nos différences. Nos écoles sont adéquates pour un début. Mais nos temples aussi, nos bâtiments, pourraient ouvrir leurs portes. Concrètement à Fredericia, il existe peu à peu des paroisses avec dautres langues et dautres couleurs de peau. Mais nous, les sédentaires, nous avons toujours du mal à mettre nos églises, nos temples à leur disposition. Que la Grâce du Seigneur Jésus Christ, lamour de Dieu et la communion du Saint Esprit soient avec nous tous! Amen Les documents darchive ont disparu dans un incendie. Il paraîtrait que le village était bien plus petit jusquau jour où le village de situé au-dessus a été quasiment enseveli sous la montagne. Cétait également une période d : une partie importante de la population de la commune de Chalancon est donc allée en ville, une autre sest simplement rendue juste en dessous, là où il y avait déjà quelque chose de construit XVIII e-XIX e siècle Au, en, La Motte-Chalancon est le deuxième village de la Drôme à avoir lélectricité. Un projet de remise en service est bien engagé grâce à un porteur de projet privé, M.Romain LAGANIER. En, le jumelage en Belgique-la Motte se met en place. Longtemps laissé à labandon, il connaît ses heures de gloire depuis une quinzaine dannées. Administration : Communauté autonome, écoconstruction, cueillette sauvage et conservation, médias alternatifs, séminaires échange de savoirs-Agios Evia 
Contact et informations : 06-62-30-28-81 06-79-07-33-40 Un pizzaïolo va sinstaller, qui va démarrer sur la place de la Lauze en attendant louverture du marché. Départ possible tous les jours de mi-mai à septembre 2012 : Foyer des étudiants UFR Sciences Espaces et Société-Université Toulouse Le Mirail-Toulouse Cette soirée est organisée au profit de lécole de la petite ville dAzatamout en Arménie. de nombreux documents photographiques, dessins, cartes et tableaux. Le Depuis alors le Seigneur y a pourvu et ma suscité Monsieur Lauson et sa femme du Montélimar qui mont prise avec eux, il y a deux années. Lassociation Mémoire et Culture Arméniennes vous propose une soirée de chant, danse et poésie le samedi 25 janvier à 20 h, salle Tintamarre du conservatoire de Montélimar. : écogîte Provençal insolite, déducation à lenvironnement séjours éducatifs et de loisirs, formations, animations, etc.-Peyrolles-en-Provence Bouches-du-Rhône 
Si le gros de lexil a lieu en 1685 et au cours des années qui suivent, il y a des exils bien après et jusqu encore en 1760. On peut évaluer à 10 le nombre des protestants qui ont émigré. : Pain et foin vente en tournée et en AMAP-Vindrac-Alayrac Les temps forts du festival sont rythmés par le monde littéraire comme le souhaite sa fondatrice avec comme thème principal pour cette édition : Batucada, ESAT de Recoubeau, Espace social et culturel de Die ateliers accordéon diatonique, orchestre africain, chorale chant du monde, cabaret africain, danse trad, danse orientale.